| Домой | Сатанизм | Магия | Астрология | Ссылки | Контакты |
Автор: Различные авторы
Об авторстве.
Раздел "Культ Кали": Черный Орден Дракона и Карл НЕ.
Также иконография за авторством различных художников.
Оглавление
Иконография и изображения Кали
 |
 |
 |
 |
Книги и статьи
Культ Кали
Карл НЕ
Данный материал был собран в 1996 году Черным Орденом Дракона и мной (редакция материала в1998 году), что отвечало историческим и просветительским интересам Ордена. Смысл этого издания - раскрытие фактов, касающихся культа Кали. Здесь же предоставлен ритуал разрушения личных врагов и враждебных структур, а также некоторые советы, что будут на пользу эго и внутренней сути практиков.
Карл НЕ
“Под именем Дэви (Богиня) зачастую объединяют различных богинь классического пантеона индуизма. Сложный образ богини опять же часто соотнесен с главным божеством. Кали – ужасающий аспект богини Деви, которая в данном проявлении уничтожает демонов, угрожающих космическому порядку. Но Кали настолько опьянена кровью на поле битвы, что начинает разрушать мир. Ее супруг Шива олицетворяет трансцендентальный аспект. Сама Кали символизирует динамический аспект и первобытную\изначальную энергию. Она уничтожает невежество, укрепляет мировой порядок и благоволит тем, кто борется за знание”.
Происхождение Темной Матери
Возможно, что Кали, или же весь образ Шакти, была богиней-матерью древнего культа матриархальной до-арийской Индии, важную роль в котором играли секс, плодородие и смерть. Жители старой Индии были темнокожими, и именно черной представляли себе первобытную богиню. Арии, вторгшись в Индию, принимали участие в некоторых ранних ритуалах культа богини-матери и адаптировали ее образ и проявление к своей традиции новой расы, которая обожествляла повелителя скота и животных, отождествляемого с Шивой, которого также можно отождествит с греческим Сатаной, богом Паном, Гернуносом и т.д. Адаптация выразилась в форме бракосочетания подобно тибетскому Яб и Юм (отец и мать, сострадание и мудрость) - связь господства и рабства, превосходства и подчинения - определенных противоположностей. Подобные соотношения – Эрос и Танатос, Сатурн и Опс.
Индуизм был механизмом господства Ариев над народом через религию. Он действительно основан на расовых принципах и целеустремленности, но никак не на чаяниях подавленного народа. Можно противопоставить его доктрине евреев, чье постоянное рабство и пленение выработало в них чувство того, что они избранный богом народ. Арии имели действительную власть. Они развили систему каст, чтобы утвердить их статус. Это и до сих пор правит Индией. Примером этого служит введение религиозного закона, защищающего скот от воровства и убийства со стороны местного населения.
Кали. Черная.
Кали означает черная. В дни ведической традиции это имя ассоциировалось с Агни – огнем, персонификацией жертвенного огня, у которого было семь пламенных языков, пожирающих жертву масла (ги). Семь языков пламени Агни – “Семь Красных Сестер”. Среди этих семи Кали была черным ужасным языком. Это значение слова сегодня утеряно\утрачено, но преобразовано в Кали - свирепую черную богиню, кровавую супругу Шивы. Идея великой богини получила название Шакти (само слово означает сила). Это персонификация женского принципа и жизненной силы во вселенной. Как и ее пара, он имеет разрушительные и созидательные черты и проявляется во многих аспектах и формах под разными именами.
Возле храмов Индии можно обнаружить два символа древнего Индуизма, в совокупности образующие одно целое – фаллос (линго), окруженный кольцом, символизирующим вагину (йони). Шива – линго, Шакти – йони. Символ означает создание мира и дает более глубокое значение сексуальному контакту. Шакти – воплощенная женственность, проявляющаяся как гуру над богами мужского пола. Она – архетип вне времени, богиня – мать, вознесшаяся к высочайшему сану в космогонии Индуизма.
Деспотизм Шакти имеет множество форм, таких как Парвати, Ума, Дурга и т.д. Ума, дочь Гималаев, персонифицирует вздымающиеся горы северо-восточной границы Индии. Парвати – прекрасная жена Шивы и мать его детей, исполненная изящества и женственности. Дурга – дикая защитница. Кали – жестокая разрушительница. С ней семь Матрик, младших матерей, которые образуют ее армию в битвах. Вот еще ряд имен богини: Махадеви, Сати, Бхавани, Бхаирави, Чанди, Харити, Шашти, Мариаммам, Минакши, Ситала, Манаса и др.
Наиболее динамичный аспект богини – Дурга (недоступная). Имя было взято ей самой у демона, которого она одолела. Защитница, губящая врагов. Она предстает многорукой, с мечами и копьями, как в битве с демоном гор (асуром) Махишей. В некоторых районах Индии Дурга почитаема как Кали, но отличаема по ее атрибутам – пантера и трезубец ее супруга.
С мистической точки зрения Шакти представляет собой высшую степень раскрытия истины. Состояние по ту сторону проявления, параматман. В своем ужасающем аспекте (Кали, Калика, Чанди) она также символизирует время и вечный круговорот природы. Таким образом, она та, кто дает жизнь и уничтожает ее. Ее зверство возрастает.
В своих ранних образах Кали не имеет негативных атрибутов и чаще всего является созидательной силой в космогонии, где она играет важную роль времени. Далее рассмотрим подробно более знакомый образ богини. Ужасная, свободная, с четырьмя руками и клыками, пожирающая все сущее. Иногда количество рук большее. В левой нижней руке окровавленная голова, отсеченная с плеч демона Муды. Левая верхняя рука держит меч кхадгу. Верхней правой рукой она делает жест бесстрашия, а нижней дарует благословение тем, кто ей поклоняется. Отсеченная голова означает, что никому не избежать хода времени, и что жизнь и смерть всякого – лишь мгновения во временном континууме. Это также связывает богиню с кремацией и кладбищами.
Другой образ богини, Вирья-Кали, взят из тантры. Его визуализируют в центре сияния ослепительного света и ощущают как глубочайшую вибрацию (спандэ) сознания. У нее шесть лиц и волосы ее обвиты огнями. У ее ног отсеченные головы и конечности младших богов. Она сидит на плечах Калагнирудры. У нее двенадцать рук, в которых она держит петлю, стрекало, отрубленную голову, меч, щит, трезубец кхатванга (жезл с насажанными черепами), молнию вайра, колокол, барабан, кубок из черепа, нож, кровоточащее сердце и шкуру слона. Все оружие указывает на разрушительную силу Кали. Тело Рудры, на котором она восседает, с одной стороны красное, а с другой черное, что символизирует вдох (апана) и выдох (прана).
Тантра также говорит о Махакали – Великой Кали, которой поклоняются в более сложном образе. Она в центре черного круга с красной границей, окруженная кольцом из двенадцати подобных кругов, в которых представлены двенадцать ипостасей Кали.
Кали часто изображаема обнаженной, украшенной серьгами из младенцев, ожерельем из змей, черепов и голов ее сынов, поясом голов демонов. Ее нагота говорит о том, что она сняла все покровы существования и иллюзии (майи) и возвысилась над этим. Ее единственное одеяние – пространство\космос. Она также всегда черная. В этом цвете растворяются все иллюзии. Она – вечная ночь, где она стоит над небытием. Статичное состояние, динамичное в потенциале, предшествующее проявлению. На некоторых изображениях Кали мы видим ее танцующей на теле своего супруга Шивы, который лежит с приоткрытым глазом. Мать ‘малого времени’ танцует на трупе большого ‘времени’ - вечности (одно из имен Шивы). Она одолела и подчинила своего мужа. Она превзошла вечность.
Ее тело измазано кровью убитого ей демона Рактавиры, которого Брама (высшее божество, творящая сила) одарил особым благом. Где бы ни была пролита кровь Рактавиры, из каждой ее капли происходили тысячи подобных ему. Чтобы убить его Кали пришлось поднять его, пронзить копьем и выпить всю кровь, хлещущую из его тела. Поэтому на некоторых изображениях мы видим ее с высунутым языком из окровавленного рта.
Кали – богиня всех болезней, землетрясений, потопов и бурь. В ее руках два серпа, которыми она рассекает нити жизней, обращая жизнь в смерть. Она также разрушительница невежества и та, кто действует, утверждая мировой порядок, и благословляет тех, кто стремится к знанию. Символ ее собственного знания – ее третий глаз сайва, который часто отождествляют с шишковидной железой – тем самым органом чувств, благодаря которому мы видим астральный мир. Возле него можно видеть лунный серп Шивы ята, который символизирует плодородие и созидательный принцип.
Неутолимая жажда крови, жестокий и дикий нрав, шея обвита змеями. Черепа и бесстрашная сексуальность. Все это в глазах современного западного общества выглядит странным и невероятным в чертах богини. Кали, вероятно, является последней ‘богиней вампиров’, которой открыто поклоняются по сей день, совершая ритуалы кровавых жертвоприношений животных, а не людей, как было в старые времена. Исповедующие индуизм верят в то, что безрассудно не принимать темные и разрушительные аспекты природы, а принимать лишь позитивные. Все божественно и требует почтения.
Культ Кали
История
Самый сакральный храм Кали – Калигат. Он находится на южных окраинах Калькутты. Важность этого места происходит из мифа о смерти Сати, когда ее обезумевший супруг Махадева (Шива) блуждал по миру и нес тело своей жены, грозя уничтожить мир. Но вмешался Вишну. Своим диском сакра он рассек тело Сати на пятьдесят одну часть, которые упали на землю в разных местах. Каждое из этих мест стало священным, ибо вдохнуло и прониклось божественным духом Сати. Одно из них было названо Каликстера – место Кали. Именно здесь позднее обосновалась деревня Каликата, в которой был основан храм Калигат.
В Калигате находится гигантская статуя Джаграта (бодрствование). Многие посетившие это место испытали клаустрофобию. Такого столпотворения не встретить более нигде. Здесь паломники приносят свои дары Кали на свежих зеленых листах. Карнизы храма красочно расписаны. Каждый день на внутреннем дворе происходит заклание козла. Каждый октябрь Кали почитают особым днем Дурга-пуджа. На этом празднестве происходит оргазмический ритуал обезглавливания приносимых в жертву быков.
В пяти километрах на север от Калькутты находится еще один храм – Дакшинесвара, основанный в 1853 году. Кали поклоняются как в Калькутте и Бенгале, где ее почитают в образе Дурги, так и на юге Индии в образе Бхавани.
Обычно сегодня в жертву богине приносят козлов и петухов. Во время церемонии жертве, облаченной в соответствующие наряды, перерезают горло таким образом, чтобы кровь вытекала на статую Кали. Кровопролитие сопровождается восторженными криками: “jai ma Kali” (слава черной матери). Значимым является то, что в жертву приносятся лишь особи мужского пола. Кали – уничтожительница человека\мужчины и требует мужской крови, так как ее женственность требует оргазма (либо кастрации) данным символическим образом.
Дэви почитаема шестнадцатью священными приношениями (жертвами) упакара. Одна из них – жертвоприношение человека, что всегда практиковалось поклоняющимися Кали и Дурге. Доказательством существования таких церемоний служит Га-удавахо, церемониальный эпос, датируемый 700 годом новой эры. В этом историческом документе описан храм Кали в горах Виндхиа, полный человеческих костей и кровавых следов. Есть также описания человеческих жертвоприношений, оставленные неким китайским пилигримом Хсуантсангом, который странствовал по Индии в период с 629 по 645 год, и которому удалось избежать участи жертвы Дурге.
Культ Шакти посвящен богине-матери. Он подразделяется на две ветви: Дакшинамарга – ‘путь правой руки’ отречения от мира и самоотрицания, и Вамамарга – ‘путь левой руки’ вамахара снисходительности и удовольствия. Именно данное течение культа хранит свои обряды в тайне, в то время как первое действует открыто.
В церемониях культа важную роль играет мантра, священные слова. Каждая из них божественна и наделена сверхъестественной силой. Это – манифестация Шакти, которая дает всем посвященным в эти знания возможность добиваться трансцендентального эффекта (эффект запредельного).
Одним из таинств Вамамарги является чакрапуджа. Оно происходит ночь при участии как женщин, так и мужчин. Во время церемонии все кастовые различия перестают существовать. Участники образуют круг (чакра) и после произнесения мантры почитают Дэви, получая удовольствие от пяти сакральных вещей – пакататтва (пять культовых элементов) или ма-кара (пять м), так как все слова, обозначающие эти элементы, начинаются на букву м: мада (вино), матсья (рыба), манса (плоть), мудра (кукуруза) и майтхуна (соитие). Эти элементы соответствуют изначальным естественным нуждам человека и по сему имеют священный статус.
Сегодня культ Шакти достаточно безвреден. Но у него весьма темное прошлое. На протяжении столетий путешественники в Индии могли стать жертвами культа тугов\тхагов (коварных). Впервые их видели в тринадцатом столетии, однако считается, что они существовали уже в восьмом веке. О них говорили, как о тех, кто посвятил себя богине смерти, называемой ими Бхавани (один из аспектов Кали). По легенде тугов\тхагов, Кали вступила в схватку с демоном. Она рассекла его своим мечом. Пролитая кровь демона породила его подобие (перекликается с мифом о битве с Рактавирой). Встав против армии демонов, Кали преобразилась в двух воинов, каждому из которых она дала петлю румал, чтобы они могли задушить ее врагов. Когда все было закончено, богиня дала воинам свое разрешение оставить петли при себе и продолжать убивать поколение за поколением.
Каждый год в течение нескольких недель туги\тхаги свершали свои ритуальные убийства, чаще всего вдали от своих родных городов, дабы не быть опознанными. Они действовали бандами из десяти или пятнадцати человек. Подкравшись к своей жертве, они накидывали петлю ей на шею и взывали к Кали с просьбой прикрыть их. Перед церемонией ритуального убийства, туги\тхаги приносили в жертву овцу, чьей кровью они натирали образ Кали. По сторонам образа богини они располагали свое оружие: петлю, нож и кирку, которой они копали могилы и переламывали конечности жертв.
Существовал обряд посвящения в тхаги. Юношу омывали и облачали в белые одежды дхоти. Перед образом ему вручалось церемониальное оружие культа (серебряная кирка и монета, которую использовали с петлей для удушающего захвата) в знак того, что Кали принимает его. По приблизительным подсчетам на счету культа около миллиона жертв за годы его существования в Индии. В 1840 году около пятисот тхагов было казнено через повешенье. По некоторым источникам последний из них был казнен в 1882 году. Приговоренные к гибели, стоя на помосте виселицы, надели петли себе на шею и спрыгнули на встречу своей смерти и смерти всего культа душителей. Однако есть вероятность, что секта существует по сей день.
Культы почитателей Шивы осуществляют свои мистерии подобно поклоняющимся Шакти. Здесь практикуют медитацию, мантры, а также танцы, песнопения и воспроизведение особого звука худук, схожего с криком совы.
Капалика, культ, посвященный Шиве, имеет в себе ярко выраженный аскетический оттенок. Основная форма данного аскетического обряда тесно связана с черепом (капаларрата или махаррата). Термин капалика - мантрический сегмент культа Шивы, связанный с местами кремации. Исповедующие этот культ осуществляют свои церемонии в особых местах, где происходит ритуальное сожжение трупов. Участники действа носят на себе пять украшений из костей, и размахивают особым посохом кхатванга, увенчанным черепом. Их волосы спутаны и скреплены заколкой из человеческой кости. На них серьги, ручные и ножные браслеты, пояса - все из тех же костей. Они весят на особых нитях упауита, свитых из волос мертвецов. Натертые пеплом погребальных костров, они несут капалу – чашу, сделанную из черепа и ритуальный посох. Церемония происходит под грохот барабана дамару. На их лбу изображен третий глаз, а волосах их расположен лунный серп.
Одурманенные алкоголем, служители капалики чередуют ночное блуждание (нисатана) с поклонением (пуджа), в процессе которого они взывают и славят божество мандалы. Это прославление требует причастия к адут, священному соитию с той, с которой божество соединялось, чтобы произвести слияние и истечение половых выделений, которые будучи смешаны с кровью и нечистотами тела, будут принесены божеству и оно не сможет перед этим устоять. Они пьют из черепов алкогольный ликер и едят сырое мясо. Они почитают богиню черепа Капалину и бога черепа Капалису. Кали почитаема здесь под именем Каласмакарсини (уничтожительница времени). У нее пять лиц и все они разных цветов в отличие от черных лиц ее служителей. Она держит в руках посох и отрубленную голову. Она облачена в тигриную шкуру, с которой капает кровь. Она попирает тело Калы (времени), распростертое у ее ног.
Говорят, что ритуалы капалики начинаются изнасилованием девственницы, которое переходит в оргию, а иногда и при совокуплении с мертвыми телами, лежащими на алтарях.
Глава культа свакхандатантра является элементом власти современного общества. В Бенгале люди одинаково уважают и ненавидят капалику. Британия официально запретила эту секту в 1831 году по причине постоянных жертвоприношений юношей каждую пятницу каждого месяца.
Индуизм разделяет прошлое и будущее на несколько эпох Юга. В соответствии с учениями веды мы живем в четвертую эпоху Кали Юги, эпоху вырождения и развала. И история двадцатого столетия дают множество оснований считать это правдой. Мы живем под влиянием черной богини и корпим ради личной и материальной выгоды вместо того, чтобы развиваться духовно. Это конечно же трудное время для человечества, когда оно вынуждено принять это положение вещей. В своем невежестве оно пытается бороться с этими условиями существования и понимает в итоге, что борется с самим собой и самой эпохой. Через согласие и понимание мы осознаем необходимость влияния Кали.
Гимн Кали из Каруради-Сторы
Хрим, О уничтожительница времени!
Срим, О Ужасающая!
Крим, Та, кто благотворна!
Та, кто во всех творениях,
Камала,
Уничтожающая гордыню эпохи Кали…
Мать времени
Ты блистательна, как пламя
Последнего распада.
Милостивая,
Сосуд милости,
Чья милость неиссякаема,
И досягаема лишь по твоей милости.
Та, кто есть огонь,
Черный или же такового оттенка,
Та, кто приумножает радость творца,
Ночь Тьмы,
Освободительница от оков страсти,
Та, кто темна, как громада тучи,
Несущая лунный серп,
Уничтожительница греха в Эпоху Кали,
Та, кто дает убежище почитателям девственниц,
Та, кто почитаема наслаждением и чествованием девственниц,
Та, кто принимает образ девственницы.
Уничтожительница страха,
Принимающая все формы по своей воле,
Та, чье обиталище в Камарупе,
Та, кто всегда развлекается в Камапите,
Красавица,
О, та, кто содрогает тело при всякой страсти,
Украшенная самой красотой,
Та, в ком почитают образ самой нежности,
Ты, чье тело нежно,
И чья талия стройна,
Та, кто почитаема и услаждаема нектаром освященного вина.
Радостная,
Открывающая путь Кауликов,
Королева Каси,
Утоляющая страдания.
Тебе я должен свершать свои обряды.
Крийя Кали ( Церемонии Кали )
Младшая Черная магия
В ритуалах чаще обращаются к разрушительному аспекту Кали, нежели к другим ее проявлениям. Церемонии состродания\милости будут не эффективны, поскольку ее сущность - несомненно один из наиболее разрушительных аспектов Шакти (женственности). Стоит заметить, что сексуальные церемонии также мотивированы образом Кали. Она обнажена, естественна, но любовь в ее облике – пагубна.
Проявление Кали, прежде всего, задействуется в ритуалах разрушения и уничтожения человека. При индивидуальных практиках пол не имеет значения, ибо это личная взаимосвязь с ней, как с богиней. В групповых же церемониях большинство участников должно быть мужского пола. Женщина здесь отождествляет саму богиню. Работая на астральном плане, она является алтарем. Она должна быть обнажена. На ее лбу изображается третий глаз. Она должна во всем соответствовать богине – стать ей самой. Ее ноги широко раздвинуты и ее вагина обнажена.
Нет необходимости в приношении семени или убийстве животных в процессе данного ритуала. Но если это будет иметь место, то будьте очень осторожны. Не стоит убивать ради исполнения самого ритуала, но ради пропитания соучастников. Не стоит убивать ради самого процесса нанесения вреда напрасной\безосновательной жестокостью. Избирайте жертву лишь мужского пола. Заклание женской особи прогневит богиню.
Помните, человек есть также животное и таких же достоинств, что и другие виды…
Ритуальная комната
Цветами, соответствующими Кали, несомненно будут черный и красный, ибо они цвета крови. Этими цветами стоит оформить внутренне помещение ритуальной комнаты. Наружная часть не требует особых обустройств. Будет достаточно самой ночи во всей ее красе. Следует уменьшить свет и оградить от него алтарь, на котором стоит разместить кубок или чашу. Над алтарем – образ Кали, двух мерный или трехмерный (изображение или статуэтка). По обеим сторонам образа следует разместить свастики красного цвета. Свежие цветы, как дары богине. Алтарь должен быть изготовлен из камня (как вариант функцию алтаря исполняет женщина), ибо Кали – дочь гор. Постоянно и обильно воскуриваются благовония.
Время
Церемонии будут наиболее эффективны, если будут проводиться ночью. Ночь окутывает таинством и выпускает зверя изнутри человеческого существа. В некотором смысле наша истинная природа более свободна\раскрепощена именно ночью. Очевидна взаимосвязь Кали и ночи, не только внешним родством, но и в целом. Ночь – время, когда жертва ваших намерений спит, и ее защита ослаблена и уязвима. Ночь сделает так, что ваши проклятья, посылаемые через силу высших планов, уничтожат жертву. Также важен символ третьего глаза, так как он проводит энергию и обращает ее в уничтожительное проклятье.
Объект отождествления
Жертву символизирует кукла из воска или глины, либо изображение на бумаге. В качестве символа может быть рисунок, который отображает характер жертвы.
Необходимым является накопление жизненной энергии в пространстве ритуальной комнаты, по сему групповая церемония будет более эффективной. Жертвоприношение большого живого существа также освобождает большое количество этой силы и обильное кровопролитие символизирует более восторженный оргазм, что может в большей степени удовлетворить Кали.
Входя в ритуальную комнату, участники церемонии полностью отделяют себя от внешнего мира. Они устремлены внутрь процесса и соответствуют рабочей обстановке во всем. Поэтому ношение масок может быть на пользу для церемонии. Маски также скрадывают любые страхи и стеснения. Наиболее опытные участники действуют как жрецы или как проводники к астральному плану богини.
Этапы церемонии
-
Жрец стоит лицом к алтарю и провозглашает цель ритуала. Хлопок его ладони побуждает остальных к действию. Один из участников ударяет в гонг или колокол, и ритуал начинается.
-
Верховный жрец (проводник энергии ритуала) поочередно оборачивается лицом к сторонам света, одновременно выставляя\накладывая знак воззвания, что привлекает внимание внешних сил. Порядок оборачивания: юг, восток, север, запад. На каждую сторону света жрец вздымает меч и взывает к стихийным силам:
Юг
Силы огня, наполните этот храм просветлением\прозрением,
Приди палящий ветер
Восток
Силы воздуха, пятиногий вихрь,
Несись, явись перед нами
Север
Из гор и из земли, восстаньте демоны,
Рактабийя битвы, принесите нам противостояние
Запад
Бушующие воды, ярящиеся волны,
Окажите нам внимание, придите
-
Воззвание к Кали. Жрец провозглашает имена черной богини.
Нагая богиня, женщина Шивы.
Темная мать, жена Шивы.
Возлюбленная темная богиня.
Мир - твой, страдания - твои.
Голая танцовщица, победительница времени.
Кали, приди и явись паучьей нитью.
Мир есть страдание.
Братья сошлись во имя Кали, дочери гор, великой матери всего.
Я утолю твой голод, жующая мясо.
Ужасная богиня, танцуй на телах павших,
Пусть звучит для нас, твоих слушателей, твое открытое знание.
О Кали, ужасная сила.
О Ханди, ужас человека.
Хищная птица, вознесись, как темная туча.
Приди от четырехрукой богини уничтожения, туча темной матери.
Приди из третьего глаза Дурги, разделись на семь Матрик,
Семь малых великой силы.
Богиня пылающих погребальных костров,
Выдвини к нам своих преданных воинов.
Бледные духи возводят защиту.
Хайль, Хайль! Хамунда-Кали, богиня властная во всем.
Мы упиваемся твоим танцем, когда твоя нога касается земного шара.
Нектар мертвых. Колокола громов. Королева гор.
Джаграта Калика, Кали-ма.
Первородный поток нового\обновления, я призываю богиню разрушения.
О Хере Махакали, Хайль!
Капалина.
Каласамкарсини,
Дурга,
Махадэви,
Бхавани,
Бхаирави,
Минакши,
Канаякумари, Манаси, Шашти, Хайль.
Овладей образом твоего физического тела. Воплотись в своем образе.
Хум!
-
(по необходимости) Жрец приносит в жертву живое существо, обезглавливая его мечом или другим острым оружием. Второй жрец произносит следующие слова:
Са этан панка пасун апасият –пурусам, ас’вам, гам, авим,аджам…Пурусам пратхаман алабхатэ, пурусо хи пратбамах пасунамм…
Оригинал: Sa etan panca pasun apsyat – purusam, as’vam, gam, avim, ajam…Purusam prathaman alabhate, puruso hi pratbamah pasunamm…
Голова должна быть полностью отделена от тела. Кровь проливается на образ богини и в огонь. Один избранный из остальных участников начинает бить в барабан как раз в момент отсечения головы, увеличивая скорость боя. Старший жрец восклицает: Джай ма Кали (Слава черной матери). Работа остальных заключается в возбуждении и передаче жизненной силы жертвы образу богини.
Жрец: Jai ma Kali
Все остальные вторят ему: Jai ma Kali.
-
Барабанный бой прекращается, жрец провозглашает проклятье. Его форма может быть сугубо уникальной, и данный пример может быть модифицирован:
“От богини возмездия, от богини удушения. Вот я даю тебе объект моей глубочайшей ненависти. Он сделан из …….,чтобы создать тело ……..
Приди и явись в его\ее сне, пусть твоя петля сдавит его\ее глотку, искромсай его\ее. Отсеки его\ее голову, чтобы его\ее кровь истекла из тела. Надень его жизнь на свою шею, танцуй на теле павшего…”
Затем жрец гвоздями пронзает объект отождествления с жертвой (кукла и т.п), разрушает его и сжигает останки в огне перед образом Кали. В это время вся группа направляет свою негативную энергию к жертве, к ее имени и образу. Старший жрец произносит следующие слова:
“Огни крематориев (погребальных костров), осветите небо. В огнях она возносится и разрастается, подобно красной пылающей туче. Она станет преследовать тех, кого мы проклинаем, и их кровь прольется на нее. Мы братья, сошедшиеся во имя ее и нашедшие в ней наше избавление”.
Жрец:
Кали, Кали бало бахаи Кали баи аре гате наи
Оригинал: Kali, Kali balo bahai Kali bai ar? gat? nai
Все ему вторят:
Кали, Кали бало бахаи Кали баи аре гате наи
Оригинал: Kali, Kali balo bahai Kali bai ar? gat? nai
Жрец:
Хум…
Все ему вторят:
Хум…
-
Жрец: Свершилось!
Девять ударов в колокол завершают ритуал. Участники церемонии покидают комнату. Съедают жертву, тем самым получая на пропитание дар природы и самой богини.
Разумеется не стоит принимать предложенный пример ритуала в качестве единственно верного и требующего буквального воспроизведения. Но он показывает, как можно действовать для воплощения соответствующего намерения. Не будем вдаваться в предмет действия самой магии. Это сугубо практический опыт.
В завершении, но не в последнюю очередь, рекомендую практиковать медитации на Кали янтру, чтобы пробуждать кундалини – нашу сексуальную силу и энергию самой медитации. При помощи тантры устанавливайте связь с богиней созидания и разрушения, чье имя Кали.
